EnglishW tybetańskiej kulturze mnisi są nie tylko ludźmi oddanymi religii i duchowym praktykom. Odprawiają oni wiele rytuałów i ceremonii uzdrawiających, tradycyjnie służą tybetańskiej społeczności na wiele sposobów: jako uzdrowiciele, duchowi obrońcy i doradcy.
Każda osoba poszukująca wsparcia, zmagająca się z trudnościami czy potrzebująca duchowej inspiracji, by dalej śmiało kroczyć ścieżką swojego rozwoju, może zwrócić się z prośbą o wykonanie dla siebie lub innej wybranej osoby, określonej ceremonii, modlitwy lub rytuałów w tradycji bon. Rytuały mogą być wykonywane zarówno dla pożytku osób żyjących, jak też zmarłych. Wykonuje się je w celu przyniesienia osobom różnorodnych korzyści, gromadzenia zasług, łagodzenia chorób i oczyszczania przeszkód. Możesz także poprosić o modlitwy i błogosławieństwa w intencji zdrowia, pojawienia się dobrej karmy i wzrostu witalności, ochrony, a także pomyślności w każdej dziedzinie życia.
Niektóre z modlitw zawierają w sobie teksty służące pokonaniu zewnętrznych, wewnętrznych lub tajemnych przeszkód. W zależności od stopnia zapotrzebowania na duchowe wsparcie, modlitwy te mogą być wykonywane jednorazowo lub przez określony czas.
Za przeszkody zewnętrzne uznajemy najczęściej te związane z relacjami międzyludzkimi, stosunkami panującymi w rodzinie i w obszarze pracy zawodowej. Wewnętrzne przeszkody związane są z negatywnymi emocjami, takimi jak lęk, duma, zazdrość, wątpliwości lub gniew. Tajemne przeszkody dotyczą zwykle nagromadzonych karmicznych zaciemnień oraz ignorancji, uniemożliwiających nam rozpoznanie stanu buddy.
Twoje prośby na zawsze zostaną zachowane w tajemnicy. Każda prośba traktowana jest z pełną współczucia uwagą przez wszystkich mnichów w klasztorze Nangzhig zaangażowanych w niesienie pomocy. Sam proces zamawiania modlitw wygląda następująco: napisz do fundacji na adres kontakt@chaphurfoundation.com. Tutaj otrzymasz wszystkie niezbędne informacje oraz odpowiedzi na swoje pytania. Do zamówienia konkretnego rytuału potrzebne będzie imię i nazwisko osoby, dla której są zamawiane modlitwy, data urodzenia i krótka charakterystyka sprawy lub problemu. Na tej podstawie Chaphur Rinpocze wybierze odpowiedni w tych okolicznościach rytuał, który zostanie zamówiony w klasztorze Nangzhig w Tybecie. Jednorazowe wsparcie dla klasztoru to 40$ (sumę tę można przeliczyć po aktualnym kursie dolara na złotówki i wpłacić na konto podane w zakładce Kontakt). Możesz także wybrać roczne wsparcie dla klasztoru (lub konkretnego mnicha), które wynosi ok. 350$, w ramach którego twoje prośby o pomoc czy wsparcie, będą przesyłane do Nangzhig.
Poniżej znajduje się podstawowy zestaw pełnych mocy rytuałów, spośród których możecie wybrać rytuał stosowny do potrzeb własnych lub potrzeb bliskiej Wam osoby. Pamiętajcie jednak, że każdy przypadek Chaphur Rinpocze rozważa indywidualnie i poniższy zestaw rytuałów nie wyczerpuje listy możliwych do zamówienia modlitw.
Men-Lha – Budda Medycyny
Budda Medycyny jest przejawem współczucia Buddy Tonpy Szenraba, źródła nauk Jungdrung Bon. Nauki te przynoszą korzyści wszystkim tym, którzy są chorzy, uwalniają ich od cierpienia.
Ceremonia związana z Buddą Medycyny, zawarta w niej medytacja i wizualizacja, uwalnia od przeszkód w życiu, przynosi skuteczną ochronę. Rytuał ma moc przywracania energii życiowej osoby dotkniętej chorobą.
Szierab Cziamma – Matka Miłującej Mądrości
Matka Miłującej Mądrości znana jako Matka wszystkich Oświeconych Istot jest przejawem nieograniczonej współczującej miłości. Poprzez uzdrawiającą właściwość jej energii i moc błogosławieństw eliminowane są wszystkie karmiczne przeszkody.
Gdziekolwiek się znajdujemy, Szierab Cziamma pozostaje naszym przewodnikiem, obrońcą i uzdrowicielem. Mantry i modlitwy związane z tą praktyką usuwają karmiczne zaciemnienia, wzmacniają takie jakości, jak mądrość, miłość, współczucie, przynoszą pokój i błogosławieństwa.
Khyung Mar – Czerwony Garuda
DU TRI SU
W tradycji Bön, modlitwa DU TRI SU jest szeroko stosowana do uzdrawiania chorób, a także wykonywana jest w intencji zmarłych ludzi. Źródłem tej praktyki i jej głównym bóstwem jest Shenla Odkar. Główna mantra DU TRI SU brzmi: AH-KAR A-ME DU-TRI-SU NAG-PO ZHI-ZHI MAL-MAL SO HA. Jest to jedna z trzech podstawowych mantr Bon. Praktyka ta została przekazana w bezpośrednim przekazie ustnym przez Nyame Sheraba Gyaltsena dla Kuduna Sonama Lodro, 22 opata klasztoru Menri. Bezpośrednią korzyścią płynącą z tej praktyki w naszym życiu jest pojawienie się spokoju umysłu i spacyfikowanie naszych negatywnych emocji lub dzięki czemu zmarła osoba może odnaleźć ścieżkę oświecenia. Pojawiający się spokój umysłu wzmacnia naszą koncentrację i poprawia jakość naszej medytacji.
Sang Chod – Pudża Ognia
Sang Chod jest rytuałem wykonywanym w celu zharmonizowania energii pięciu elementów (ziemi, wody, ognia, powietrza oraz przestrzeni), sprowadzania błogosławieństw i długowieczności, pokonania przeszkód, usunięcia cierpienia i negatywnych oddziaływań.
W rytuale tym wykorzystuje się specjalnie przygotowane drewno, kadzidła, zioła lecznicze i dobrej jakości żywność, spalając te dary ofiarne w rytualnym ogniu.
Dzambala
Modlitwy i rytuały związane z bóstwem Dzambala prowadzą do uzyskania zarówno bogactwa duchowego, jak też materialnego: pozytywnej sytuacji życiowej, psychicznego komfortu, poczucia szczęścia, dobrobytu, sukcesu i szczęścia w życiu codziennym.
Praktyki te wpływają także na stabilizację finansową, potencjalnie przynoszą sukcesy w pracy zawodowej i relacjach osobistych oraz rodzinnych. Pojęcie bogactwa i sukcesu z perspektywy nauk Jungdrung Bon jest nieodłącznie związane z rozwojem duchowym i realizacją naszej prawdziwej natury, pełnej błogości i szczęścia.
Poła (Pho wa) – Przeniesienie Świadomości
Poła (Pho Wa) jest bardzo ważnym rytuałem charakterystycznym dla tradycyjnej społeczności tybetańskiej. Jak wszyscy wiemy, śmierć jest pewna. Poła jest praktyką, które zmienia naszą świadomość w naturę oświecenia i uwalnia od cierpienia cyklicznej egzystencji (Khorwa – tybet., Samsara – sanskryt).
Rytuał Poła wykonuje się w tym celu, aby osoba zmarła była w stanie rozpoznać iluzoryczny charakter pojawiających po śmierci fizycznej wizji oraz doświadczeń. Postrzegając te wizje jako wytwór własnego umysłu, zmarły może pozostać w stanie stabilnej medytacji, wolnej od lęku, przerażenia, rozproszenia i cierpienia.
Dzięki temu świadomość zmarłego może rozpoznać doświadczenie natury umysłu i osiągnąć wyzwolenie. O przeprowadzenie rytuału Poła można prosić aż do czterdziestego dziewiątego dnia po śmierci.
Bardo Thodol
Stan Bardo, zgodnie z naukami tybetańskiego buddyzmu, jest przestrzenią/stanem, w jakiej świadomość ludzkiej istoty pozostaje po śmierci fizycznej aż do momentu kolejnego wcielenia.
Modlitwy Bardo wykonywane są w intencji osób zmarłych. Tradycyjnie rozpoczyna się je w trzech pierwszych dniach po śmierci i kontynuuje przez 49 dni. Na trzeci dzień, specjalna modlitwa zwana Jhang Zhu jest wykonywana przez wyższych lamów, aby wesprzeć i pokierować świadomość zmarłego.
Zgodnie z naukami świadomość osoby zmarłej wędruje w okresie Bardo przez każdą z sześciu sfer egzystencji (ludzi, zwierząt, głodnych duchów, istot piekielnych, półbogów oraz bogów).
Wykonywany w każdym tygodniu tej wędrówki rytuał zabezpiecza wędrującą świadomość przed niekorzystnymi sytuacjami i pomaga uzyskać pozytywne odrodzenie.