Stając się sponsorem, możesz zwrócić się z prośbą o wykonanie dla Ciebie lub innej wybranej osoby, określonej ceremonii, modlitwy lub rytuałów w tradycji Bon. Rytuały mogą być wykonywane zarówno dla pożytku osób żyjących, jak też zmarłych. Wykonuje się je w celu przyniesienia osobom różnorodnych korzyści, gromadzenia zasług, łagodzenia chorób i oczyszczania przeszkód. Możesz także poprosić o modlitwy i błogosławieństwa w intencji zdrowia, pojawienia się dobrej karmy i wzrostu witalności, ochrony, a także pomyślności w każdej dziedzinie życia.
Niektóre z modlitw zawierają w sobie teksty służące pokonaniu zewnętrznych, wewnętrznych lub tajemnych przeszkód, w zależności od potrzeby duchowego wsparcia modlitwy te mogą być wykonywane jednorazowo lub przez określony czas.[/vc_column_text]
Twoje prośby zostaną zachowane w tajemnicy. Każda prośba traktowana jest z pełną współczucia uwagą przez wszystkich mnichów w klasztorze Nangzhig. Poniżej znajduje się podstawowy zestaw pełnych mocy rytuałów, spośród których możecie wybrać rytuał stosowny do potrzeb własnych lub potrzeb bliskiej Wam osoby:[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Ceremonia związana z Buddą Medycyny, zawarta w niej medytacja i wizualizacja, uwalnia od przeszkód w życiu, przynosi skuteczną ochronę. Rytuał ma moc przywracania energii życiowej osoby dotkniętej chorobą.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Gdziekolwiek się znajdujemy, Szierab Cziamma pozostaje naszym przewodnikiem, obrońcą i uzdrowicielem. Mantry i modlitwy związane z tą praktyką usuwają karmiczne zaciemnienia, wzmacniają takie jakości, jak mądrość, miłość, współczucie, przynoszą pokój i błogosławieństwa.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Rytuał Czerwonego Garudy jest praktyką, która pomaga ułożyć pomyślne stosunki z Nagami (duchami wód) i innymi duchami natury. Zakłócenia naszych relacji z duchami natury mogą powodować różnorodne choroby, w tym często infekcje i choroby skóry.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Rytuał Pho Wa wykonuje się w tym celu, aby osoba zmarła była w stanie rozpoznać iluzoryczny charakter pojawiających po śmierci fizycznej wizji oraz doświadczeń. Postrzegając te wizje jako wytwór własnego umysłu, zmarły może pozostać w stanie stabilnej medytacji, wolnej od lęku, przerażenia, rozproszenia i cierpienia.
Dzięki temu świadomość zmarłego może rozpoznać doświadczenie natury umysłu i osiągnąć wyzwolenie. O przeprowadzenie rytuału Pho Wa można prosić aż do czterdziestego dziewiątego dnia po śmierci.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
W rytuale tym wykorzystuje się specjalnie przygotowane drewno, kadzidła, zioła lecznicze i dobrej jakości żywność, spalając te dary ofiarne w rytualnym ogniu.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Modlitwy Bardo wykonywane są w intencji osób zmarłych. Tradycyjnie rozpoczyna się je w trzech pierwszych dniach po śmierci i kontynuuje przez 49 dni. Na trzeci dzień, specjalna modlitwa zwana Jhang Zhu jest wykonywana przez wyższych lamów, aby wesprzeć i pokierować świadomość zmarłego.
Zgodnie z naukami świadomość osoby zmarłej wędruje w okresie Bardo przez każdą z sześciu sfer egzystencji (ludzi, zwierząt, głodnych duchów, istot piekielnych, półbogów oraz bogów).
Wykonywany w każdym tygodniu tej wędrówki rytuał zabezpiecza wędrującą świadomość przed niekorzystnymi sytuacjami i pomaga uzyskać pozytywne odrodzenie.[/vc_column_text]
[/vc_column_text]
Modlitwy i rytuały związane z bóstwem Dzamba La prowadzą do uzyskania zarówno bogactwa duchowego, jak też materialnego: pozytywnej sytuacji życiowej, psychicznego komfortu, poczucia szczęścia, dobrobytu, sukcesu i szczęścia w życiu codziennym.
Praktyki te wpływają także na stabilizację finansową, potencjalnie przynoszą sukcesy w pracy zawodowej i relacjach osobistych oraz rodzinnych. Pojęcie bogactwa i sukcesu z perspektywy nauk Jungdrung Bon jest nieodłącznie związane z rozwojem duchowym i realizacją naszej prawdziwej natury, pełnej błogości i szczęścia.
[/vc_column_text]