Rytuały

W tybetańskiej kulturze mnisi są nie tylko ludźmi oddanymi religii i duchowym praktykom. Odprawiają oni wiele rytuałów i ceremonii uzdrawiających, tradycyjnie służą oni tybetańskiej ludności na wiele sposobów: jako uzdrowiciele, duchowi obrońcy i doradcy.

Stając się sponsorem, możesz zwrócić się z prośbą o wykonanie dla Ciebie lub innej wybranej osoby, określonej ceremonii, modlitwy lub rytuałów w tradycji Bon. Rytuały mogą być wykonywane zarówno dla pożytku osób żyjących, jak też zmarłych. Wykonuje się je w celu przyniesienia osobom różnorodnych korzyści, gromadzenia zasług, łagodzenia chorób i oczyszczania przeszkód. Możesz także poprosić o modlitwy i błogosławieństwa w intencji zdrowia, pojawienia się dobrej karmy i wzrostu witalności, ochrony, a także pomyślności w każdej dziedzinie życia.

Niektóre z modlitw zawierają w sobie teksty służące pokonaniu zewnętrznych, wewnętrznych lub tajemnych przeszkód, w zależności od potrzeby duchowego wsparcia modlitwy te mogą być wykonywane jednorazowo lub przez określony czas.

Przeszkody zewnętrzne związane są głównie z międzyludzkimi relacjami, stosunkami panującymi w rodzinie i pracą zawodową. Wewnętrzne przeszkody związane są z negatywnymi emocjami, takimi jak lęk, duma, zazdrość, wątpliwości lub gniew. Tajemne przeszkody dotyczą nagromadzonych zaciemnień oraz ignorancji, uniemożliwiających nam rozpoznanie stanu buddy.

Twoje prośby zostaną zachowane w tajemnicy. Każda prośba traktowana jest z pełną współczucia uwagą przez wszystkich mnichów w klasztorze Nangzhig. Poniżej znajduje się podstawowy zestaw pełnych mocy rytuałów, spośród których możecie wybrać rytuał stosowny do potrzeb własnych lub potrzeb bliskiej Wam osoby:


Men-Lha - Budda Medycyny

Sangye-Menlha-bon-nanghzig

Budda Medycyny jest przejawem współczucia Buddy Tonpy Szenraba, twórcy nauk Jungdrung Bon. Nauki te przynoszą korzyści wszystkim tym, którzy są chorzy, uwalniają ich od cierpienia.

Ceremonia związana z Buddą Medycyny, zawarta w niej medytacja i wizualizacja, uwalnia od przeszkód w życiu, przynosi skuteczną ochronę. Rytuał ma moc przywracania energii życiowej osoby dotkniętej chorobą.


Szierab Cziamma - Kochająca Matka

arch-Garuda-9

Matka Miłującej Mądrości znana jako Matka wszystkich Oświeconych Istot jest przejawem nieograniczonej współczującej miłości. Poprzez uzdrawiającą właściwość jej energii i moc błogosławieństw eliminowane są wszystkie karmiczne przeszkody.

Gdziekolwiek się znajdujemy, Szierab Cziamma pozostaje naszym przewodnikiem, obrońcą i uzdrowicielem. Mantry i modlitwy związane z tą praktyką usuwają karmiczne zaciemnienia, wzmacniają takie jakości, jak mądrość, miłość, współczucie, przynoszą pokój i błogosławieństwa.


Mar Khyung - Czerwony Garuda

garuda_nanghzig_bon_tibetan

Czerwony (Mar) Garuda (Khyung) jest jednym z najpotężniejszych strażników nauk Jungdrung Bon. Pełne mocy, tantryczne rytuały, związane z Czerwonym Garudą, używane są zwłaszcza dla pokonania problemów zdrowotnych.

Rytuał Czerwonego Garudy jest praktyką, która pomaga ułożyć pomyślne stosunki z Nagami (duchami wód) i innymi duchami natury. Zakłócenia naszych relacji z duchami natury mogą powodować różnorodne choroby, w tym często infekcje i choroby skóry.


Pho wa - Przenoszenie Świadomości

nanghzig_phowa_tibetan_book_of_dead

Pho Wa jest bardzo ważnym rytuałem w społeczności tybetańskiej. Jak wszyscy wiemy, śmierć jest pewna. Pho Wa jest praktyką, które zmienia naszą świadomość w naturę oświecenia i uwalnia od cierpienia cyklicznej egzystencji (Khorwa – tybet., Samsara – sanskryt).

Rytuał Pho Wa wykonuje się w tym celu, aby osoba zmarła była w stanie rozpoznać iluzoryczny charakter pojawiających po śmierci fizycznej wizji oraz doświadczeń. Postrzegając te wizje jako wytwór własnego umysłu, zmarły może pozostać w stanie stabilnej medytacji, wolnej od lęku, przerażenia, rozproszenia i cierpienia.

Dzięki temu świadomość zmarłego może rozpoznać doświadczenie natury umysłu i osiągnąć wyzwolenie. O przeprowadzenie rytuału Pho Wa można prosić aż do czterdziestego dziewiątego dnia po śmierci.


Sang Chod - Pudża Ognia

prayersflag_nanghzig_monastery

Sang Chod jest rytuałem wykonywanym w celu zharmonizowania energii pięciu elementów(ziemi, wody, ognia, powietrza oraz przestrzeni), sprowadzania błogosławieństw i długowieczności, pokonania przeszkód, usunięcia cierpienia i negatywnych oddziaływań.

W rytuale tym wykorzystuje się specjalnie przygotowane drewno, kadzidła, zioła lecznicze i dobrej jakości żywność, spalając te dary ofiarne w rytualnym ogniu.


Bardo Thodol

shitro

Stan Bardo, zgodnie z naukami tybetańskiego buddyzmu, jest przestrzenią/stanem, w jakiej świadomość ludzkiej istoty pozostaje po śmierci fizycznej aż do momentu kolejnego wcielenia.

Modlitwy Bardo wykonywane są w intencji osób zmarłych. Tradycyjnie rozpoczyna się je w trzech pierwszych dniach po śmierci i kontynuuje przez 49 dni. Na trzeci dzień, specjalna modlitwa zwana Jhang Zhu jest wykonywana przez wyższych lamów, aby wesprzeć i pokierować świadomość zmarłego.
Zgodnie z naukami świadomość osoby zmarłej wędruje w okresie Bardo przez każdą z sześciu sfer egzystencji (ludzi, zwierząt, głodnych duchów, istot piekielnych, półbogów oraz bogów).

Wykonywany w każdym tygodniu tej wędrówki rytuał zabezpiecza wędrującą świadomość przed niekorzystnymi sytuacjami i pomaga uzyskać pozytywne odrodzenie.


Dzamba La

dzambala_tibetan_nanghzig_bon

Modlitwy i rytuały związane z bóstwem Dzamba La prowadzą do uzyskania zarówno bogactwa duchowego, jak też materialnego: pozytywnej sytuacji życiowej, psychicznego komfortu, poczucia szczęścia, dobrobytu, sukcesu i szczęścia w życiu codziennym.

Praktyki te wpływają także na stabilizację finansową, potencjalnie przynoszą sukcesy w pracy zawodowej i relacjach osobistych oraz rodzinnych. Pojęcie bogactwa i sukcesu z perspektywy nauk Jungdrung Bon jest nieodłącznie związane z rozwojem duchowym i realizacją naszej prawdziwej natury, pełnej błogości i szczęścia.